Bouddhisme tibétain et philosophie de l'existence

Dans le bouddhisme tibétain, tout moi est sans substance qui lui soit
intrinsèque. Toute substance qu'il paraît avoir lui vient de liens
d'interdépendance avec d'autres réalités qui lui sont extérieures : les
autres, la société et la culture ambiantes, la Nature. Tout moi ne dure pas
pour toujours, parce que les êtres vivants sont mortels, mais surtout parce
qu'ils sont constamment en changement. Le projet, propre à la philosophie de
l'existence, de devenir qui nous sommes, de Kierkegaard jusqu'à Sartre, est-il
alors incompatible avec la philosophie du bouddhisme tibétain ?