Le sacre des pantoufles

Deux grandes idéologies dominent nos sociétés occidentales : le déclinisme et
le catastrophisme. Depuis le début du siècle, tous les événements semblent
confirmer ce pronostic :  le réchauffement climatique, le terrorisme
islamiste, le coronavirus et, enfin, la guerre à l’Est de l’Europe de la
Russie contre l’Ukraine.
Face à cette situation, la doxa veut que le seul recours raisonnable soit  de
réintégrer le foyer, dernier refuge et protection contre la sauvagerie. Mais
la maison de nos jours n’est pas un simple abri, elle est bien davantage: un
espace en soi qui supplante et remplace le monde, un cocon connecté qui rend
peu à peu superflu toute percée vers le dehors. Depuis son canapé, on peut
jouir par procuration des plaisirs qu’offraient jadis le cinéma, le théâtre,
les cafés. Tout ou presque peut nous être livré à domicile, y compris l’amour.
Pourquoi dès lors sortir et s’exposer ? A l’instar du héros de la littérature
russe Oblomov, qui vécut couché et ne parvint jamais à quitter son lit pour
affronter l’existence, allons-nous devenir des êtres diminués, recroquevillés
et atones ?
Tout l’enjeu de cet essai est de dresser l’archéologie de cette mentalité du
repli et du renoncement, d’en saisir les racines philosophiques et les
contours historiques. Car jamais la tension entre le désir de vagabondage et
le goût de la réclusion n’a été aussi forte. Et le confinement obligatoire,
véritable cauchemar des dernières années, semble avoir été remplacé chez
beaucoup par un auto-confinement volontaire. Fuite loin des villes,
télétravail, condamnation du voyage et du tourisme, nous risquons de devenir
des créatures de terrier qui se calfeutrent à la moindre secousse. Ce n’est
pas la tyrannie sanitaire qui nous menace mais la tyrannie sédentaire : la
pantoufle et la robe de chambre seront-elles les nouveaux emblèmes du monde
d’après ?